10.10.2011

Церковь, пережившая всех

14 октября 1911 года был освящен храм Покрова Богородицы в селе Старомихайловка.

Территориально Старомихайловка к Донецку не относится. Но история Покровской церкви связана с историей города крепчайшим образом. Так получилось, что в нелегкие для православия советские времена этот объект оказался на особом счету и, за вычетом трех предвоенных лет, продолжал работать по назначению – в то время, как подавляющее большинство культовых мест было прикрыто народной властью.

Вообще-то, Старомихайловский храм был известен задолго до 1911 года. По данным донецкого исследователя Павла Белецкого, деревянный храм в селе построили еще в 1840 году – но он сгорел, и вместо него построили капитальный, каменный, который в общих чертах и сохранился до наших дней. По данным еще одного местного исследователя Дениса Лапина, там до сих пор хранятся культовые предметы из многочисленных донецких храмов, закрытых в годы атеистического апофеоза. Что уцелело из этой утвари сейчас – вопрос отдельный, но факт, что Покровский храм использовали для хранения этой утвари в течение многих советских лет. При этом церковь продолжала работать, в ней шли службы, сюда стекались верующие со всего Донецка…

Почему же это было разрешено, в то время как остальных усиленно «прессовали»? Тут сработала целая цепь обстоятельств.

Обстоятельство первое – периферийное положение, оно почти уберегло храм от закрытия в первый приступ атеистической активности, который в СССР развернулся в 30-е годы. До Старомихийловки у борцов с культом дошли руки только в конце 30-х годов. Храм таки закрыли, но лишь на два года. Во время войны ему, как это ни кощунственно будет сказать – повезло. Он получил настоятеля в лице отца Петра (Брюховецкого). В условиях оккупации, пользуясь разрешением новых властей на богослужение и, так сказать, свободу совести, он сумел объединить своих прихожан и даже с риском для жизни организовать сбор средств на антифашистские нужды. В результате, после освобождения миссия отца Петра была лично отмечена благодарностью Сталина. И это стояло вторым благоприятствующим обстоятельством. К тому же, власть во всесоюзном масштабе начала послевоенный флирт с православием, который, правда, окончился со смертью вождя народов.

Удивительным образом Покровский храм пережил и вторую волну воинствующего атеизма, которая прокатилась по стране в конце 50-х – начале 60-х годов. Павел Белецкий отмечает выдающуюся роль в этом следующих настоятелей – отцов Сергия и Василия. Вот так Старомихайловская церковь неожиданно, вопреки всяким замыслам ее основателей, стала религиозным центром Донецка. И еще в 90-е годы сюда приезжали на богомолье сильные мира сего, до мэра Рыбака включительно. Местные жители это прекрасно помнят.

Сейчас Старомихайловская церковь венрулась в более скромное состояние. Но ее уникальной истории это отменить не может. Ее купола смотрят на границу города, с которым ее связала судьба, на толковище автостанции «Абакумова». Этот храм соединил времена в одну прочную нить. Сюда хоть раз должен приехать любой верующий дончанин – даже если он живет на поселке шахты 12-18…

Ясенов